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有自己的汉字，然后有写汉字的书法。作为历史悠久的传统艺术，书法具有独特的规定性。

笔者认为技术形式和文字，只有大鹏的两翼，比翼还要低。忽视文字内容的作品，尽管技术精致，但一旦受到后代的批评，其影响就会变得困难，消失，忘记不择手段。不受现代学科分化的影响，现在研究文字的文字学者不太关注现代汉字的写作，专门从事书法创作的艺术家也不太关注汉字六书结构的文字学问题，文字学界和书法界构成了不可或缺的差距。

实质上，汉字六书的构造和汉字的写作，古人特别具体——古代书法家多为文字学家，兼具文字学知识，如被称为投稿派书法祖先的东晋书法家王羲之，之后编写了《小学篇》一卷，被称为碑派书法祖先的清代书法家邓石如也编写了《说文字原》古代文字学家也多为书法家，学习书法，如秦丞相李斯、唐李阳冰、宋徐玄、明吴大成等。汉字文化的精华通过现代记后世，现代书法家应该继承这一优秀的传统。现在的书法创作在笔墨技术等形式美的继承和创造性方面，表现出比历史上任何时代更广阔的宽度，但形式的执着非常强烈，另一方面表现出现代书法家对文字学的忽视和对汉字起源的理解缺陷。

此外，作品多为形式典雅、金玉外文字内容、六书结构浅违反中国标准化汉字发展规律和规定，不调查者多。从文献流传的角度来看，这种错误写作的恶意，近似汉字发展史上经常出现的文字异形、文字增损等现象。历史上经常出现俗省字、异体字等现象，但有其特定的历史背景和再次规律，这些汉字的六书结构有很多依据，或者在汉字写作中约定俗成，逐渐被大众拒绝，不是写作者的个别现象。因此，在汉字结构稳定的今天，书法家手写的实际规范尤为重要。

此外，艺术形式的创造力并不是以分尸汉字结构为代价，多次出现的非汉字书写的所谓现代书法逐渐解散书坛是毫无疑问的。用低技术的笔墨写不讲究的文字和六本失度的汉字，最后只有低技术的笔墨三十五年后才会散落。

书法家要知道文字学，一定要绕过读书《说文解字》。说文解字对书法家来说，像史家的读书《史记》一样最重要。现代书法家如果能从说文解字中追溯到商周春秋战国时代的古文字，或者下狱后的草书、楷书、楷书等现在的文字，不仅可以知道汉字体的进步，还可以用于创作中不同书体、内容的汉字体，具有引人注目的力量。

说文解字在作者时代的限制下没有很多错误，但离开它，不仅是商周金文，草体、楷体也知道其体型改建的原因。古人收到文字学，有学问研究上的自我拒绝和科举中举等制度规定。如果专门从事学问研究，经过治理历史，证明前代的文献，理解文字的形体和意义一定是治理的基础，如果在科举中举，正式制定必须遵守的文字规范，唐代规定读书人必须读说文解字字林等，书法家颜真卿、柳公权也不值得注意。

书法史上数不胜数的人，其身份多为学者和官员。即使清代不清廉的邓石如，也曾被当时的学者篆法左六书妄想，但他认真复制了说文解字的二十通，应用于房间。现在的书法创作，不仅展示了文字审查的一环，还没有对书法家文字学研究的制度规定。

书法家如果不专门研究古典文献，就不会兼顾文字学的自我拒绝，所以经常发生文字写作不规范的现象。鉴于古人的经验，说文解字复活，逐渐理解与主攻书体密切相关的文字学科学知识，仍然是现代书法家不可或缺的传统文化素质之一。书法家研究文字学，普遍扩大文字学的科学知识和学识，促进汉字手写体在体体结构上的创造性。

对于不懂文字学的书法家来说，师法古人、沉潜笔墨章法的形式美技术是创造性的唯一方法，或者认为在汉字形式的构造中形式空间的变异造性的唯一方法是错误的。书法创作在古代有新的方法，不能违反历史发展的规律，文字运用也不能顺从汉字发展和六书结构的规定。博涉群碑只是禅范的普遍扩展，需要博回合同，构成具有时代特征的个性化形体结构风格。

对古人的书，在字法、风格等方面不盲从，前人的论书胡说八道，也不盲从。各时代的书迹都有不同时期的特征，反映了书法家各有不同的书写习惯、学术基础和审美倾向，现代书法家在继承这些传统时，必须有被送走的精神。关于创作中的字法问题，当然以知道说文解字为基准，但是没有必要遵守这些传统的文字，也没有必要像干嘉学者那样严格，落入遗书的风格。

文字学、书学分为两部分后，历史时期不同的书籍家中有古字，绝对是形声，变成了劣等的字匠。如果能大力发展六本书，加上八法，书学的发展、个人的创作都不坏。古文经引入学术研究，古文字引入书法创作，都是以小学的繁荣，古文字的尔雅成就为前提。

要理解古文字与所有者楷书的字形联系，就必须学习说文解字，假设说文解字死亡，甲骨文、金文也多馀。不谈小学，不能写书，不研究说文解字，不能做甲、金各体书法。

但是，如果在小学过于崇老的话，墨守《说文解字》的六本书也是不可能的。书法史上的一些学者因此，其篆书不仅招揽了篆书法上写的《说文解字》的错误，风格上也单一变化很少。显然，学术研究的观念和方法对书法创作的影响不仅是正面的，也是负面的。另外，书法创作实践的一些素养也能反对小学，所以有的学者主张清领小学有志于书，篆书成为所有者以来，书家各自的笔姿和字体恐怕是事实，但是清季以来研究古文字的学者书家，古文字书法的创作实践也能增进文字学的变革，在一定程度上也是事实。

今天国学学识和古人国学学识有完全不同的背景，但其意义没有差异。与现代书法家创作研究相关的传统学问还有很多。例如经学、史学、训练推算学、金石学、目录学、版本学、校勘学、文献学、考古学、诗词学、书论画论印论等。

文字学确实是其中非常重要的基础学问和国学入门阶段，它不仅受到历代书法篆刻的尊敬，今天的书法家也不应该放弃这个优秀的传统。通过文字学，不仅可以丰富书法家的综合学习，还可以构筑创作实践的高品位。

因此，现代书法家加强了对文字学的关怀，不仅关系到个人创作，也关系到我们时代的书法创作，关系到汉字文化能否通过现代传承到更远的子孙。

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